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第二章 認識的本質(zhì)及其規(guī)律
第一節(jié) 認識的產(chǎn)生及本質(zhì)
1、實踐是認識的基礎(chǔ)：（1）實踐是認識的來源；（2）實踐是認識發(fā)展的動力；（3） 實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4）實踐是認識的目的。
2、認識主體是指認識和實踐活動的承擔(dān)者，是處于一定社會關(guān)系中從事實踐活動和認識活動的現(xiàn)實的、具體的人。認識主體的突出特點是：認識主體具有能動性。認識主體的結(jié)構(gòu)分為個體、群體和人類整體諸層次。
認識客體是指人的實踐活動和認識活動所指向的對象。認識客體的性質(zhì)：客觀實在性、對象性。
認識的主體和客體之間存在著既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。二者的同一關(guān)系即相互依存、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。具體說來，它們的關(guān)系表現(xiàn)如下：第一，主體和客體的實踐關(guān)系。實踐關(guān)系是一切其他關(guān)系的前提和基礎(chǔ)，也是主體和客體之間的首要的基本關(guān)系。第二，主體和客體的認識關(guān)系。第三，主體和客體的相互作用。主體對客體具有改造和認識作用，這是主體能動性的表現(xiàn)。
3、認識的本質(zhì)是主體對客體的能動反映。第一，唯物論的反映論與唯心論的認識論的對立。在哲學(xué)上有兩條對立的認識路線：一條是從物理學(xué)到感覺和思想的路線；一條是從感覺和思想到物的路線。前一條是唯物主義的認識路線，后一條是唯心主義的認識路線。第二，可知論與不可知論的對立。哲學(xué)上的不可知論是指那些認為世界不可認識或不能徹底認識的哲學(xué)認識論。英國的休謨和德國的康德是不可知論的典型代表。第三，辯證唯物論的能動的反映論與舊唯物論的機械的反映論的對立。在認識上，唯物論都是反映論，但在馬克思主義哲學(xué)以前的唯物論的反映論是機械的。
第二節(jié) 認識的辯證運動
1、感性形式產(chǎn)生于感性認識，感性認識是認識的初級階段，它是對事物的各個片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是具體的、豐富的、生動的；然而，它是表面的、個別的、不深刻的。感性認識分為感覺、知覺和表象三種形式。
理性認識包括概念、判斷和推理三種形式。
感性認識與理性認識的聯(lián)系表現(xiàn)在：理性認識依賴于感性認識；感性認識有待于發(fā)展到理性認識，理性認識中包含感性的成分。
2、感性認識向理性認識的飛躍要具備兩個條件：第一，必須有正確的思維方法。第二，感性材料應(yīng)是豐富的、全面的，而不是零散不全的。
3、認識過程的第二次飛躍是把第一次飛躍獲得的理論用于指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造。第二次比第一次飛躍具有更加重大的意義：①只有經(jīng)過這次飛躍，才能把理論用于指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造；②只有經(jīng)過這一次飛躍，使理性認識再回到實踐中去，才能使之得到檢驗，得到豐富和發(fā)展。
4、認識的反復(fù)性原理
認識在實踐中產(chǎn)生，先是感性認識，然后上升為理性認識，再由理性認識回到實踐，這是一個由實踐到認識、再由認識到實踐的完整的認識過程。一個正確的認識常常不是通過實踐——認識——再實踐一次反復(fù)就能完成的，而是要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。
一個正確的認識需要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成，整個人類的認識是有限與無限的統(tǒng)一。
認識的反復(fù)性是由以下原因決定：從客體方面來考察，人的認識必然要受到社會歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制。從認識主體來考察，人的認識受到主體的生理因素、知識水平、生活經(jīng)驗、認識能力及其立場、觀點、方法的限制。每個時代的人的第一次具體的認識都是有限的，整個人類的認識具有無限性。
第三節(jié) 真理與價值
1、真理的客觀性有兩個含義：其一，是指任何真理都包含不依賴于主體、不依于人類的客觀內(nèi)容，就是說，真理的客觀性就是承認認識的內(nèi)容來自客觀實際又符合客觀實際。簡言之，真理的客觀性就是指真理的內(nèi)容是客觀的。其二，真理的客觀性是指檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。檢驗真的標(biāo)準(zhǔn)只能是實踐。
價值是指外物對人需要的滿足，表示某物具有對人有用或使人愉快的屬性。
真理與價值的統(tǒng)一表現(xiàn)在：（1）真理能夠指導(dǎo)社會實踐；（2）真理與正確的價值觀相一致，正確的價值觀是在真理指導(dǎo)下形成的。
第四節(jié) 認識世界與改造世界的統(tǒng)一
1、一切從實際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)的根本要求。也是馬克思主義哲學(xué)認識路線在實際工作中的具體表現(xiàn)。
2、馬克思主義哲學(xué)認識論與黨的思想路線。
思想路線，是指一個階級與其政黨作為指導(dǎo)思想并用以支配行動的認識路線。
黨的思想路線的內(nèi)容是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。
實事求是是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓，它充分地體現(xiàn)了馬克思主義認識論的根本原則。
3、馬克思主義哲學(xué)認識認與黨的群眾路線的一致性及堅持群眾路線工作方法的重要意義：
黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
“從群眾中來”就是從實踐到認識的過程，“到群眾中去”就是從認識到實踐的過程，“從群眾中來，到群眾中去”不斷循環(huán)往復(fù)的過程，也就是實踐——認識——實踐不斷循環(huán)往復(fù)的過程，這表明群眾路線同馬克思主義哲學(xué)認識論是完全一致的，是馬克思主義哲學(xué)認識論在實際工作中的運用。
人心向背決定一切，我們要永遠不脫離人民群眾，和人民群眾在一起。在新的歷史時期，仍然要堅持黨的群眾路線，仍然要堅持從為人民群眾謀利益這個根本前提出發(fā)，相信和依靠群眾，實行“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，只有這樣，才能完成振興中華的偉大歷史任務(wù)。
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