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知識點一：魯迅
一、魯迅的思想
魯迅是在親身經歷的個人家庭的衰敗和困頓、時代社會的腐敗和無望從而產生的困惑、挫折和失敗中，經過一次次的靈魂拷問和精神探索，逐步建立起自己獨立的思想，并走向文學道路的。
魯迅的思想重心放在“立人、立心”的“文化-精神”改造觀念上。
在反思傳統文化的弊病方面，他猛烈抨擊歷代統治者的文治武功“治心”手段對人心的殘害，認為這是中國文化衰落的根由；同時贊揚那些歷史上敢于反抗現實，特立獨行的“中國脊梁式”的人物。在借鑒、吸收外來的思想態度和實踐上，他看重西方19世紀以來具有獨立人格和反抗現實精神的思想家和文學家，翻譯介紹跳動著“真實的心”的文學作品，以期達到通過文學進行心靈交流，使中國融入世界文學和世界思想的目的。在文學創作和批評上，他也堅持不從理論、條條框框來衡量作品，而是看作品是否體現了人的本心；在自己的創作中，也一樣真實地表白內心，甚至“抉心自食”，以至達到了思想內容的無比深刻。
魯迅以堅韌的“精神戰士”形象，努力克服自己對社會和人生的虛無態度和絕望情緒，執著于自己經歷的人生和現實，在文學創作、社會批判和文化批判等方面，為20世紀中國的文化和文學發展作了具有經典性的杰出貢獻。
二、小說創作
1918年《新青年》雜志上發表了魯迅的《狂人日記》，這是中國現代文學史上第一篇產生了重大影響的用現代體式創作的白話短篇小說。它以鮮明的現代小說特征成為中國現代小說的偉大開端，開辟了中國文學發展的一個新時代。之后魯迅在1918年至1925年連續創作了26篇小說，結成《吶喊》《彷徨》兩部小說。
（一）題材開掘的深刻性
魯迅開創了“表現農民與知識分子”兩大現代文學的主要題材。
魯迅的小說為我們展示了一個以浙東市鎮為主要活動場所的鄉土世界。他通過《故鄉》、《藥》、《阿Q正傳》，《祝福》、〈離婚〉、《明天》等小說描述了一些農民形象。在描述下層人民生活苦難的同時，正面描寫了他們精神上的愚昧和在封建權勢壓迫下的不幸人生。作為中國舊社會的縮影，暗示出舊的文化和社會秩序的潰敗、昏暗、了無生氣的時代背景。而在這一時代背景下，這些人物形象則在不同層面代表了中國民眾苦難的生存狀態和麻木不覺醒的心理狀態。通過一農民題材的廣泛展現，魯迅描繪出了舊中國這個病態社會中的病態人物。
魯迅描繪的另一主要題材是知識分子。魯迅主要諷刺傳統文人的迂腐、“無行”和“無文”。魯迅又刻畫了與之相對應的另一類知識分子即真正的現代知識分子。
在處理這兩大類人物題材上，魯迅的眼光是獨特的。A、沒有用過多筆觸去展示他們的現實生活狀況和圖景，或直接寫實地描摹具體的人與事，而是把筆觸直指人物的內心狀態和精神世界。B、對知識分子的描繪重心在于他們作為孤獨者，出于拯救民眾卻被民眾吞噬的絕望境地的精神痛苦和“夢醒了無路可走”的生存境地。體現了一種顯示靈魂的內在性，逼迫讀者與小說中的人物，連同作家本人、正視人心、人性的卑污，承受靈魂的拷問。C、還具有自覺的主體滲透意識，即把自己擺進小說中，無情地解剖自己。這種對現代中國人的靈魂的偉大拷問，是魯迅“在高的意義上的寫實主義”，是小說現代性的獨特表現，也是魯迅小說的經典意義之一。
（二）情景結構的獨特性
形成了“看/被看”和“去——歸——去”的典型模式。
〈示眾〉是“看/被看”模式的典型代表。這個小說只寫了一個場面：看犯人。小說不著重刻畫人物，主要寫一種具有象征意味的氛圍。在這個相互對峙的關系中，“看客”及其心態展現了國民的劣根性、愚昧和麻木，是中國民族文化精神淪喪的象征。而被看者則有兩種類型：一是不幸的普通群眾的不幸成了人們鑒賞和聊天的談資。二是先驅者本為拯救民眾而奔波、奮斗甚至獻身，而他們的犧牲恰恰成為群眾觀賞的對象。
“去——歸——去”的模式在魯迅小說中也可稱為“歸鄉”模式。如〈祝福〉、〈故鄉〉、〈在酒樓上〉〈孤獨者〉的小說中表現突出。這些小說中的“我”都是早年離開故鄉到城市去尋找希望和現代文明價值的知識分子，回到故鄉來尋夢，但現實的鄉村圖景把他們的夢打破，使他們再度遠走。
在這類小說的結尾，魯迅又作了相似的處理，主人公走出絕望，向絕望作抗戰。
（三）敘事藝術的獨特性。
茅盾評價魯迅是創造“新形式”的先鋒。魯迅敘事藝術的獨特性突出表現在他試行新的敘述視角或新的敘述方法時的獨創才能。
首先，與五四時期其他主觀抒情的作家相比，魯迅有意識地發展了“小說敘述者”的藝術。在〈孔乙已〉中通過這種間接的敘述層次，魯迅進行了三重諷刺：對主人公、對看客、對毫無感受力的代表看客聲音的敘述者“我”。小說把批判剖析的鋒芒指向了民眾精神世界和啟蒙者的尷尬處境，也表現出啟蒙的重要和啟蒙運動的悲哀。
魯迅小說中的敘述者“我”所扮演的角色和所起的作用各各不同。〈狂人日記〉、〈傷逝〉是主人公自述，小說中的“我”不是魯迅自己，把“我”也置于小說中的某一個人物的位置上加以審視、剖析甚至批判，表現了魯迅創作小說的成熟的敘事藝術。
其次是敘述風格的獨特性。魯迅小說很少背景描寫，他主要用力處是人物塑造，但并不是傳統小說的外貌描寫，也不是西方小說的長篇心理描寫，而是寫意式的剪影式速寫。人物刻畫上專畫眼睛，用最具特征的語言動作展現內心。魯迅寫人，得力于中國文學傳統的主要是“白描”。魯迅小說的另一敘述風格是超越一般的寫實主義，采用了象征敘述技巧。在這種敘述結構中，只有把現實故事和象征寓意結合起來讀才能夠真正地把握魯迅小說的豐富思想。比如〈藥〉這只是一個鄉村老夫婦用人血饅頭為兒子治癆病的故事，從象征意義上看，作者實際上是以這一迷信行為作為象征結構的基礎，華家兒子的病需要夏家兒子的血來治療這樣一個象征結構。表現出民眾兒子的“病”必須用革命者的犧牲來治療。但這種犧牲是毫無意義的。
魯迅搜尋歷史材料作小說，最后成歷史小說集《故事新編》共8篇，在《故事新編》中有意識地整理他長期以來對中國古代思想的獨特思考。表現出他在紹興會館蟄伏十年，對中國歷史和文化典籍的具有現代性審視視野的獨特觀察。無論寫古人還是今人，小說都體現出了對“官魂”“學魂”“匪魂”“民魂”的深刻洞察。
《故事新編》不是針對具體時代的寫實，而是超越時代的關于中國的大寓言。《補天》《奔月》。都是針對今人今事而用的象征敘述。
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