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馬克思主義哲學(xué)是革命的批判的哲學(xué)
馬克思主義哲學(xué)在本質(zhì)上是革命的、批判的。其革命性、批判性特征，不僅在于它公開申明自己服務(wù)于無產(chǎn)階級批判舊世界、創(chuàng)造新世界的人類解放事業(yè)，而且更在于這種哲學(xué)本身就內(nèi)在包含著革命性、批判性的規(guī)定。這種革命性、批判性的規(guī)定在邏輯上內(nèi)含于作為馬克思主義哲學(xué)之基石的實(shí)踐概念之中。
實(shí)踐作為人類的基本存在方式，是人對于外部自然的一種否定性關(guān)系。物質(zhì)生產(chǎn)活動是最基本的實(shí)踐活動，構(gòu)成全部人類活動的基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)作為人對自然的否定性關(guān)系，是人類一切否定性即革命性活動之源。馬克思主義哲學(xué)把人類的自由解放作為自己的宗旨，它也就必然要把革命地改造現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐提到首位。可見，馬克思主義哲學(xué)把內(nèi)含否定性、革命性規(guī)定的實(shí)踐概念作為自身的基礎(chǔ)，便從根本上決定了它的革命的批判的本質(zhì)。
革命性、批判性作為馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征，也必然要體現(xiàn)在它的方法論之中。對現(xiàn)存事物不只是從客體的或直觀的形式去理解，而要同時把它們當(dāng)作人的感性活動、當(dāng)作實(shí)踐去理解，從主觀方面去理解，也就是要從人與對象的否定性關(guān)系上去理解。這正是馬克思主義哲學(xué)的革命的批判的本質(zhì)在方法論上的體現(xiàn)。
實(shí)踐作為人對外部世界的否定性活動，是一種有意識、目的的活動，一種賦予外部世界以合目的性形式的創(chuàng)造性活動。因此，以內(nèi)含否定性、革命性規(guī)定的實(shí)踐概念為基礎(chǔ)的馬克思主義哲學(xué)，必然高度尊重和紅樣人的主體性。現(xiàn)實(shí)而非抽象的主體性原則，是馬克思主義哲學(xué)的一個基本原則。
馬克思主義哲學(xué)是完整嚴(yán)密的科學(xué)的理論體系
馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐范疇作為解決思維與存在關(guān)系問題的基石，不僅決定了它在本質(zhì)上是革命的和批判的，而且決定了它在本質(zhì)上是科學(xué)的和客觀的，是革命性與科學(xué)性的高度統(tǒng)一。
理論的科學(xué)性是理論內(nèi)容的客觀真理性和邏輯形式的嚴(yán)密性、完整性。馬克思主義哲學(xué)的客觀真理性不僅在于它是在實(shí)踐中產(chǎn)生并經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理體系，而且在于它本身就內(nèi)在地包含著客觀性原則，因?yàn)閷?shí)踐概念中內(nèi)含著客觀性、受動性的規(guī)定。
馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性還體現(xiàn)在它邏輯上的嚴(yán)密性、完整性。馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)徹底唯物地解決了思維與存在的關(guān)系問題，從而為徹底唯物主義的自然觀、歷史觀、認(rèn)識論和價(jià)值論的建立確立了自覺的理論前提。因而，馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容方面的客觀真理性和形式方面的邏輯嚴(yán)密完整性達(dá)到統(tǒng)一，構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性的完整表現(xiàn)。
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