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00538中國古代文學史（一）
第一部分
初民的歌謠
1、古代典籍中關于上古歌謠的論述。
1《呂氏春秋·古樂》：昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕。
2《河圖玉版》：古越俗祭防風神，奏防風古樂。截竹長三尺，吹之如嗥，三人
披發而舞。
3《宋書·符瑞志》即帝位……擊石拊石，以歌《九韶》，百獸率舞
2、《周易·賁卦》六四爻辭、《中孚》九二爻辭、《彈歌》、伊耆氏《蠟辭》
1《周易·賁卦》六四爻辭：賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。（筮辭）
2《中孚》九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
3《彈歌》：斷竹，續竹，飛土，逐宍（肉）。（制造弓彈打獵的生活情狀）
4伊耆氏《蠟辭》：土返其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤！（咒語）
理解：
1、上古歌謠的產生與初民切身的生活密切相關。
原始歌舞的產生與初民切身的生活密切相關。最初的歌舞往往就是他們日常
生活情狀的重演或是慶祝、祭典活動本身。初民每天都在創造新的歌舞，同時傳
唱已有的歌謠。
2、原始歌舞詩、樂、舞合一的綜合性。
歌唱和舞蹈是初民天然的表現和抒情方式。初民每天都在創造新的歌舞，同
時傳唱已有的歌謠。
第二節
上古神話傳說
1、神話的基本特性
1神話都是想象或幻想的；
2神話是遠古人類對所觀察或經歷的自然界或社會現象的解釋和說明
3神話反映著遠古人類解釋自然并征服自然的愿望
4神話只能產生在史前的遠古時代，它是人類還沒有能力對自然現象和社會現
象做出符合實際的解釋之時代的產物。
2、神話與傳說的聯系與區別。
1一般說來，神話的產生要比傳說早；
2神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化；
3神話具有明顯的非理性的神異色彩，傳說則內含著人間的行為準則。
4在實際的存在形態上，每一個神話系統中往往都是神話和傳說交織并存的。
3、我國神話的主要類別及其代表作品
1創世神話
《三五歷紀》：盤古開天辟地；《風俗通》：女媧造人
2自然災害神話
《淮南子》：女媧補天，后羿射日；《山海經》大禹治水；夸父逐日、精衛填海
3戰爭神話
黃帝戰蚩尤
4、我國神話的精神內涵特征
1不論是以戰勝自然力為主的神話，還是以戰勝人間罪惡為主的神話，都緊緊
地圍繞著人的生存這個主題；
2神話中的英雄人物都充滿著激揚的斗志、神異的能力和英雄氣概；
3熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現出豐富的想象力；
5、我國神話對后世文學發展的影響。
1神話的藝術規則為后世文學的發展提示了方向。
一方面，神話所開創的“為人生”的主題，事實上成為了我國數千年文學發展的
主流和傳統。另一方面，神話富于情感、形象和想象的特征，引導了后世文學審
美理想的發展走向。
2豐富多彩的神話作品，成為后世文學創作取之不盡、用之不竭的題材源泉。
第二部分
《詩經》有關《詩經》的來源、分類、流傳
1、《詩經》是中國第一部詩歌總集，收錄西周初年到春秋中葉詩歌305篇。包
括國風160篇、小雅74篇、大雅31篇、頌40篇。《小雅》中另有笙詩6篇不在305之數。
2、《詩經》的收集來源與編訂：
采詩說。（漢代學者）
獻詩說。（產生于先秦時期）
刪詩說。（漢代“孔子刪詩”說，司馬遷提出）
3、今人對《詩經》編訂的一般看法
今人一般認為，《詩經》的編訂，應是經過周王朝樂官們的篩選、整理和加
工，逐步編定的。經手者非一人，完成也非一時。
4、《詩經》的分類
風、雅、頌的分類依據及其各自含義
一般認為是所用音樂的不同作分類依據：“風”，指各地不同的音樂；“雅”，
是正聲，是王朝統治地區的音樂；“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。
5、《詩經》的流傳
先秦時，《詩經》本稱《詩》或《詩三百》、《三百篇》，到漢代被尊為經典始
稱《詩經》。漢代首先傳授《詩經》的，有魯、齊、韓、毛四家。魯、齊、韓三
家于魏晉到北宋期間相繼亡佚，只有《毛詩》流傳至今。第一節《詩經》的社會人生內涵
班固、何休對《詩經》評述
1班固：“男女有不得其所者，因相與歌詠，各言其傷。”
2何休：“饑者歌其食，勞者歌其事。”
1、婚戀詩
此類詩歌的代表作品
1抒發戀愛和相思的甜蜜：《周禮·媒氏》、《鄭風·溱洧wěi》、《陳風·月出》；
2表現戀愛的曲折和苦惱：《鄭風·將仲子》、《鄘風·柏舟》、《鄘風·蝃zhuō
蝀dōng》
3描寫夫妻間真摯情愛：《齊風·雞鳴》、《鄭風·風雨》、《唐風·葛生》
4棄婦詩-寫妻子被丈夫無情拋棄：《邶風·谷風》、《衛風·氓》
理解：棄婦詩
這類詩歌，寫妻子被丈夫無情拋棄，折射了比較深刻的社會問題，反映了當
時女性社會地位的卑下、附庸的情狀。
2、抒發多種人生感慨的詩
此類詩歌的代表作品
1描述的是無端遭人讒害的人生境遇，具有一定的普遍意義：《小雅·巷伯》
2表達了“士”的人生悲哀：《魏風·園有桃》。
3悲嘆家國淪亡：《王風·黍離》。
4抒發了深刻的人生哲理：《檜風·隰xí有萇楚》。
3、政治諷喻詩
此類詩歌代表作品：
1揭露宮廷丑聞：《邶風·新臺》、《鄘風·墻有茨》
2描寫繁重的勞役給人民帶來的苦難：《魏風·陟zhì岵hù》、《王風·君子于役》、《邶風·擊鼓》、《小雅·采薇》
3揭露統治集團的腐敗黑暗：《大雅·瞻卬》
4頌美統治者：《召南·甘棠》、《鄘風·定之方中》
4、史詩及其他
1《大雅》中周人的五篇史詩：
《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》
2農事詩的代表作品：
最著名：《豳bīn風·七月》
藝術水平較高：《周南·芣苢》、《魏風·十畝之間》
《豳bīn風·七月》的內容梗概
敘說農夫一年四季無休無止的辛苦勞作。共八章，大體依照春耕、蠶桑、收
割、打獵等事的次第，按月歌唱，平鋪直敘各種勞作，反映農夫衣食住行的情況，
有較大史料價值。
《周南·芣苢》、《魏風·十畝之間》共同的藝術特點。
兩首詩都是勞動者唱和的歌謠，具有共同的特點：以簡練淺白的詞語反復詠唱，各章之間只是更換了幾個近義詞，而能夠引發豐富的聯想，情韻悠長。
周人五篇史詩的基本內容
周人五篇史詩敘述了自始祖后稷jì出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。
《生民》：主要描述了周始祖后稷神異的出生和天生的種植五谷的能力，以及
他率民定居邰地的歷史。
《公劉》：敘述周人遠祖公劉帶領周民從邰地遷居豳地，開荒辟地、造屋定居
的歷史。
《綿》：主要敘述周文王的祖父古公亶父率民由豳遷岐，創業興國的事跡。
《皇矣》：先是敘述太王開辟岐山周原，擊退異族昆夷；再說王季繼祖德業并
傳位給文王；然后著重記述了文王伐密、伐崇的勝利。
《大明》：先是敘述王季與太任結婚生文王、文王與太姒結婚生武王，之后敘
述武王伐紂滅商的事跡。
五篇史詩蟬聯而下，大致可以看出周人發展、興旺的史跡。
第二節《詩經》的文學成就
1、抒情與寫實的統一
簡析《詩經》抒情與寫實相統一的特點
《詩經》的作品基本是抒情詩和敘事詩，質實率真的抒情，和情感化的敘事，
形成了抒情與寫實的統一。
首先，所抒發的情感是真實的。
其次，抒發情感的方式是坦率直白的。
再次，敘事性的詩作中也飽含著作者的真摯感情。
2、賦、比、興的表現手法
理解：
（1）六詩”、“六義”：賦、比、興與風、雅、頌原本合稱為“六詩”或“六義”
（2）孔穎達：三體三用說：
唐人孔穎達認為：“風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異
辭耳”，依體用關系，把賦、比、興從“六詩”或“六義”中剝離出來，認定為
《詩經》的藝術表現方式。
（3）朱熹、李仲蒙釋賦、比、興的異同：
朱熹：“賦者，敷陳其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。興者，先言
他物以引起所詠之詞也。”
李仲蒙：“敘物以言情謂之賦，情盡物者也；索物以托情謂之比，情附物者
也；觸物以起情謂之興，物動情者也。”
朱熹的說法比較平實恰切，為后世普遍接受，但它對詩歌傳達情感的特點未
予重視。李仲蒙從情、物關系的角度解說，突出了詩歌的情感特征，可以彌補朱
說的不足。
（4）結合具體作品，說明賦、比、興的含義及其文學表現功能：
1）賦是《詩經》中運用最多的表現手法。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。
A.直接敘事的詩，如：大部分《頌》詩，《大雅》中的史詩，《小雅》中的
宴飲詩，以及《國風》中的《七月》、《氓》等，往往在敘事中熔鑄著濃厚的情感；
B.直接刻畫描寫的詩，如：《芣苢》、《十畝之間》等，這些詩作，沒有刻意
修飾，只是平實客觀的描寫場面或人物，而情感自然見出。
C.直言其志和直抒胸臆的詩就更多，人生感慨詩、政治諷喻詩、婚戀詩中
的大多數都是如此。
2）比，一般說就是比喻。
A.修辭意義上的手法，是《詩經》中用比最常見的一種情形，如：《衛風·碩
人》中連用六個比喻描摹衛莊公夫人莊姜的美麗。
B.另一種情形是整首詩用“比”，如《碩鼠》、《鴟鳥》。
3.興，就是起興或發端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。
A.興與詩歌情思相關時，一般會起到烘托氛圍或與詩歌意義發生某種聯系
的作用，如：《溱淯》、《關雎》；
B.興與詩歌情思不相關的，則往往只是起到起韻的作用。如《唐風·山有
樞》。賦、比、興在理論上雖然可以區分為明確，但在實際運用中往往交互重疊的。
3、四言詩的典范
1《詩經》是以四言句式為主間有雜言的特點
《詩經》是以四言為基本句式，同時又參差變化，比較靈活，間雜二言句到
八言句。這種以四言為主又不拘四言、長短參差的句法，帶有明顯的民歌風味。
2《詩經》的音韻特點
《詩經》的四言詩節奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂美感。
4、《詩經》重章復沓的章法結構及其文學表現意義：
重章復沓，是《詩經》的基本章法結構。據統計，《詩經》中不分章的作品
只有34篇，其余271篇都分章。分為三章的最多，有110篇以上，其中重章者
有近70%；分為兩章的約40篇，絕大多數重章，不重章者僅有兩三篇；其余分
為多章的也不時出現重章。
所謂重章，并不是把完全相同的字句再羅列一遍，而是改變或替換一些字詞
后的復唱。
這就產生了兩種情況，一是字詞雖變而意義相同。《詩經》中這類同義復沓
的重章之歌較多，其回環往復的詠唱，加強了抒情效果。第二種情況是改變字詞
后使詩章間形成意義上的層遞關系。
5、章法結構和語言的特點
《詩經》語言質樸又豐富的特點
《詩經》的語言表現很有特色：一是質樸暢達；二是詞匯豐富；三是雙聲疊
韻的聯綿詞和疊字的大量運用，增加了詩歌的韻律美。
第三部分
先秦散文
第一節《左傳》、《戰國策》等歷史散文
1、《尚書》、《春秋》等早期歷史散文簡介
1《尚書》是我國第一部歷史散文集。
《尚書》是以記言為主的古史。今文《尚書》29篇，是經師伏生所傳。古
文《尚書》58篇，其中25篇是東晉人的偽作。《尚書》所記基本是誓、命、訓、
誥一類的言辭。
2《逸周書》：本名《周書》，向來被視為《尚書》的余篇或逸篇，但文字表現
與春秋戰國的史家之文接近。
3銅器銘文：鑄刻于青銅器上的文字。周代銘文，多是記述戰功、賞賜或者訟
斷等
4《春秋》：是魯國的編年史，經孔子修訂。以類似今天新聞標題的形式，簡括
記錄魯國及周王朝、其他諸侯國的歷史事件。
春秋的微言大義
孔子修訂《春秋》頗有深意，他以謹嚴的書法和微言大義，暗寓褒貶，表達
尊王攘夷、正名定分、維護統一等思想。
2、《左傳》的敘事、寫人和辭令藝術
1《左傳》及其作者
《左傳》全稱《春秋左氏傳》，是配合《春秋》的編年史，所記史事止于魯
哀公27年，比《春秋》多13年。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“《春
秋》三傳”。《左傳》作者傳為左丘明，后世頗有爭議，但其應是戰國初年或稍后的人。
②綜論《左傳》的文學成就
《左傳》的敘事藝術
《左傳》的敘事文學色彩主要表現在兩個方面：一是富有文學表現力的剪裁
功夫，二是采用全知敘事視角。
1）文學性的的剪裁，是指保證在真實敘述歷史事件的基礎上，通過史料的
取舍、敘述的詳略，使歷史事件故事化、情節化。
2）采用全知敘事視角，既保證了歷史事件敘述的真實，也便于引入一些細
節描寫和人物語言，從而增強事件的故事性和意趣，避免流水賬式的史事記述。
《左傳》的寫人藝術
《左傳》的人物描寫十分成功，奠定了史傳文學寫人的基本藝術規則：一是
以言語、行為表現人物的性格特征，二是把人物置入矛盾沖突的環境中塑造。這
樣不僅能夠寫出某人某一方面突出的性格特點，而且注意刻畫人物性格的多側面，有的甚至可寫出人物性格的發展。
《左傳》的辭令藝術
善于敘寫外交辭令，理富文美。
2《國語》概況
現存的第一部國別史。全書21卷，記載周王朝及各國史實，起于周穆王，
止于魯悼公。以記言為主，故稱《國語》。《國語》不是完整系統地敘述歷史，而
是有選擇地記錄一些事件。后人稱為《春秋外傳》。作者傳為左丘明，不可確考。
3、《戰國策》鋪排縱恣的文學特色
《戰國策》概況《戰國策》雜記東周西周及各國之事，記事年代起于戰國初年，止于秦滅六
國，約240年。記載當時謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及其策謀或說辭，所記以戰國
時縱橫家的事跡、言論為多。經西漢劉向編整理訂，成33篇，定為現名。它的
作者以難以確考，一般認為非一人一時所著。
《戰國策》文學特色
《戰國策》記載當時謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及其策謀或說辭，所記以戰國
時縱橫家的事跡、言論為多史學價值雖不及《左傳》、《國語》，但在文學上自有
其獨到的特色：
1）鋪張辯麗，夸飾恣肆的風格，對后來辭賦的產生和發展有很大影響。
2）把握對方心理，循循善誘，以情理服人。
3）引譬設喻，善用寓言，使文章形象生動，饒有趣味而富于文采。
比喻：狡兔三窟唇亡齒寒驅群羊攻猛虎抱薪救火危于累卵輕于鴻毛、
重于丘山
寓言：狐假虎威畫蛇添足鷸蚌相爭南轅北轍驚弓之鳥
第二節《莊子》、《孟子》等諸子散文
先秦諸子散文發展的三個階段及其特點。
先秦諸子有九流十家，主要是儒、墨、道、法四家，大致可分三個發展階段：
1）春秋末至戰國初，有《論語》、《老子》和《墨子》。
《論語》多為語錄，《老子》篇幅簡短，但都辭約義富，有些語句、篇章形
象生動；《墨子》始漸有論說文的基本規模，但質樸無文，同時也還有語錄體的
篇章。
2）戰國中期，有《孟子》和《莊子》。
它們開始擺脫語錄體，往往是長篇大論，說理暢達，是說理文的進一步發展；
且很多篇章形象生動，有較濃厚的文學色彩。
3）戰國后期，有《荀子》和《韓非子》。
它們論題集中，邏輯嚴密，說理透徹，文辭富麗，是先秦說理文的高峰。
總起來看，這些散文作品的發展趨向：是由簡而繁，由疏而密，理性和邏輯
不斷增強。
1、《論語》、《老子》、《墨子》簡介
1《論語》概況
《論語》是主要記錄孔子及其弟子言行的語錄體論集，通過記載孔子及其弟
子的言行來展示孔子的思想。
《論語》的文學價值
《論語》通記載孔子及其弟子的言行來展示孔子的思想。從文學表現來看，
除那些照錄孔子言談的章節外，有的章節還能夠通過人物的言談舉止表現其的形
象和性格。
2老子及《老子》概況
《老子》是道家學派的開山著作，基本保存了老子的思想。
《老子》的文學特點
《老子》是道家學派開山的理論著作，篇幅簡短，文學價值并不甚高，有兩
點可注意：
1）形象化的說理。《老子》往往通過可感知的有形事物，比譬說明抽象的道理。2）語句上的韻散結合。《老子》的語句簡短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。
3墨子及《墨子》概況
墨子名翟，是墨家學派創始人。墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯
學”。《墨子》是墨子弟子所著，包括了墨子以及墨家各派的思想。
《墨子》的文章特點
1）由小及大，連類比譬，逐層推理；
2）質樸無華，造句遣詞口語化。
2、《孟子》雄辯文采
孟子及《孟子》概況
孟子，名軻，是孔子的孫子子思的再傳弟子。孟子主張行“王道”，施“仁
政”，是對孔子思想正統的承襲和發展，后世往往以孟子為“亞圣”，“孔孟”并稱。他們開拓的儒家思想傳統，對后世產生了巨大而深遠的影響。
《孟子》文章主要特點
1）《孟子》文章給人的最深刻印象，首先是它的雄辯色彩。孟子的雄辯獨具
特點：
A.把握對方心理，循循善誘，引導對方投入到自己設置的機彀中來，使對
方心悅誠服。
B.氣勢豐沛，是非鮮明，一旦對方被納入機彀gòu，便步步緊逼，不給對
方辯駁的機會。
2）其次，孟子善于以典型事例、比喻和寓言說理。
典型事例：齊宣王以羊易牛
比喻：以“挾太山以超北海”“為長者折枝”喻“不能”和“不為”
以舍魚而取熊掌為喻說明舍生取義的道理
寓言：五十步笑百步揠苗助長齊人乞墦（fán）楚人學齊語弈秋誨弈
3、《莊子》：深邃思想和美妙藝術表現的融合
莊子及《莊子》概況
莊周，戰國中期宋國蒙人。《莊子》是道家思想的代表作，全是又是一個接
一個的寓言組成，形成了它鮮明的基本特征：深邃的思想和美妙藝術表現的融合。
1簡說《莊子》的文學特色即是其寓言特色
《莊子》的寓言，描述了眾多形形色色、異彩紛呈的藝術形象，寄寓了振聾
發聵的深刻的思想和沉重情感。以下幾點最具文學色彩：
1）異彩紛呈的故事：《莊子》以寓言說理，講述了眾多的精彩故事；
《莊子》中著名的寓言故事包括莊周夢蝶、庖丁解牛、螳臂當車、伯樂治馬、
西施病心、濠梁觀魚、妻死鼓盆、舐痔結駟等
2）奇幻譎詭的想象：《莊子》異彩紛呈的故事，是建立在奇幻譎詭的想象之
上的；
3）空靈飄忽的文風：《莊子》的每一個故事都形象生動，想象奇幻飄逸，不
受常情常理的拘限；
4）諧趣和譏刺橫生：讀《莊子》，常有會心契意之感；
5）精湛傳神的文筆：《莊子》不以寫人物為務，但凡涉及人物描寫，往往用很少筆墨，就寫出了人物鮮明的形神特征。
4、《荀子》和《韓非子》
1荀子及《荀子》概況
荀子，名況，戰國后期趙國人，是先秦最后一位儒家大師。荀子和孟子都是
先秦儒學的代表人物，但他們的思想不太一致，孟子重仁政倡王道，荀子則隆禮
重法。荀子對儒家學說的薪火相傳貢獻極大，許多儒家經典都是經他傳下來的。
《荀子》）今存32篇，多為荀子自著。
《荀子》說理文的文學特征
先秦說理散文發展到荀子，已經成熟。論題集中，邏輯嚴密，說理透辟。
1）長于比喻，但少用寓言。《荀子》中比喻豐富多彩，層出不窮；
2）創作詩和賦：但是荀子的賦是說理的文賦，既不抒情，也無詩樣的形體，
文學價值不高；荀子的詩作，也是缺乏文采的議論和說理。
2韓非子及《韓非子》概況
韓非，戰國末韓國公子，喜刑名法術之學。《韓子》55篇，今存，大抵是韓
非自著，也有后學或他人之作。
《韓非子》文學特點
韓非說理文的特點：明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴密，議論透
徹，自成一格。韓非散文最具文學色彩的是他的寓言。《韓非子》在先秦諸子著作中使用寓言最多，共300多則，載于內外《儲說》《說林》上下以及《喻老》《十過》等篇。韓非寓言的一貫特征是，往往采用歷史故事的形式闡明思想。但是由于韓非寓言大多采用歷史故事的形式，表現手法又比較單調，較之《莊子》寓言的想象富奇，顯得沉悶而缺少姿彩。
第四部門
第一節屈原和楚辭
1、屈原及其楚辭創作
屈原的生平際遇
屈原，名平，楚國貴族，有優厚的文化教養、高遠的政治理想和為之獻身奮
斗的精神，主張聯齊抗秦。頃襄王即位后，聽信讒言，講屈原遷放江南，長期流
亡，最終自沉汩羅江。
屈原作品及其真偽考訂
今人比較一致的看法大體是：《離騷》、《天問》、《九章》是屈原自作，《九歌》是屈原根據楚國民間祭神歌曲加工潤色而成；《招魂》一篇，《史記》本傳明確說它是屈原的作品。
可以確定的作品：《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，共23篇。
2、楚辭的淵源及其文體特色
“楚辭”名稱源流
楚辭是屈原等人開創的一種新詩體，“楚辭”這個名稱到西漢時始出現。起
初專指先秦屈原、宋玉等人的作品，后劉向編集屈、宋等人的作品，又把西漢賈
誼等人的騷體辭章收納，命名“《楚辭》”。至東漢王逸加入自己的一篇作品，并為全書作注，名為《楚辭章句》，流傳至今。
楚辭與賦的區別
漢代人往往把楚辭稱為“賦”，實際上是不確切的。“楚辭”和“賦”，不僅
體式不同，而且其性質也有很大差別。
從體式上說：楚辭依“兮”而詠，語句參差錯落，長短不拘；賦則很少虛字，
句式鋪排偕偶，比較整齊。
從性質上說：楚辭以抒情、議論、描繪為主，主觀抒發意味特別濃重；賦則
以客觀的詠物、鋪排摹畫為主，缺少主觀情感的抒發。
1楚辭文體的一般特點
楚辭的文體，有自己鮮明獨特的特點。就體式而言，有兩種：
1）類于《詩經》而有所改造的樣式，如《天問》、《橘頌》，前者基本是四言
體而少用虛字，后者也是四言體而單句句尾用“兮”字。這種樣式受《詩經》影
響很大，其內容和行文雖有楚風楚韻，但不是典型的楚辭體；
2）以《離騷》、《九歌》等為代表的典型樣式。在詩風、體式、語言上均具
有某些共同特點：
A.從詩風言，想象富奇，鋪排夸飾，是楚辭的共同特征。
B.從體式言，楚辭較之《詩經》，篇幅極大增長，句式也由四言為主變為長
短不拘，參差錯落。
C.就語言說，楚辭多用楚語楚聲，多寫楚地風物。
2與楚辭相關的楚文化要素
楚辭與楚文化關系密切，可從以下幾方面來看：
1）楚辭的產生，與楚聲、楚歌有直接聯系。
2）楚辭的產生與楚國民間“巫歌”關系密切。
3）楚辭充滿楚地風物的描寫，使用著道地的楚地方言，自不待言。第二節“鑠古切今，驚才艷艷”的《離騷》
1、《離騷》題義及其創作時間
1《離騷》題義辨析
1）司馬遷《史記》：“離騷者，猶離憂也。”可能兼有“遭遇憂愁”和“離愁
別緒”二義；班固和王逸分而言之；其后歷代學者的解釋大抵未脫漢人“遭憂”
或“別愁”的義域；
2）近人游國恩則認為，“離騷”二字可能又有牢騷不平的意思。”
2《離騷》創作時間辨析
可能作于屈原被流放江南之時，即作于頃襄王初年。
2、《離騷》永恒的精神價值
《離騷》的思想內容
《離騷》是屈原自敘生平的長篇抒情詩，他的情感和思想都熔鑄在其中。
1）“美政”理想和深沉的愛國情感。
屈原洞察諸侯爭霸的形勢，提出了他的“美政”理想，衷心希望祖國強盛獨
立。即便遭際不平，祖國的獨立和強盛，也始終是屈原最為關心的事。強烈的愛
國感情使屈原決定以死殉國。這是《離騷》最令人感佩的主題之一。
2）追求理想九死不悔的堅韌品格和疾惡如仇的批判精神。
對于“美政”理想，屈原九死不悔；對于奸佞群小，他無情抨擊。表現屈原
對理想的不懈追求和對奸佞小人的批判蔑視，是《離騷》的一個主要內容。這種
愛憎鮮明的精神品格，給人留下了難忘的印象。
3、《離騷》的藝術表現成就
《離騷》的藝術成就
1）濃烈的激情和奇幻的想象
《離騷》所表現的社會內容，所抒發的濃烈情感，直接根源于屈原的現實人
生，而它的藝術表現則是想象自由馳騁，完全擺脫了現實生活的固有邏輯，而進
入奇幻神異的想象境界。
2）峻潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象
《離騷》是屈原自敘生平的抒情詩，高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、
獨立不屈的人格，及其異常濃烈的真摯情感，構成了抒情主人公超凡脫俗的完美
形象。
3）比興手法的拓展
《詩經》所開創的比、興手法，為屈原所繼承并作出了很大的拓展。他不僅
僅是它運用了較《詩經》更其豐富的喻象，更在于它把《詩經》那種喻象、喻體
各自獨立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術境界，使之具有了象征的意義。
4）結構和語言方面的特點
在形式和語言方面，屈原既采用了民歌的形式，也汲取了散文的筆法，表現
了一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學形式，同時開始構創長篇巨制。
第三節屈原的其他作品
1、清新幽眇的《九歌》
《九歌》的篇目
《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》，共11篇祭神歌曲，除《禮魂》為組曲通用的送神曲外，每首歌曲都主祭一神。
《九歌》的內容
《九歌》所祭之神包括主司天、地、人的各路神靈。屈原在這些作品中抒寫
了神與神之間、神與人之間的戀愛故事，使祭神歌曲帶有濃濃的人間情味。同時，
這些本應美好的愛情故事，結果卻總不能如愿，寄托著屈原君臣難以遇合的悲怨。
《九歌》的藝術表現風格
《九歌》獨特的題材，造成了它與屈原其他作品不同的風格。敘寫神靈的活
動和神靈的情感，描繪神靈所在的環境和氣氛，本就是一種清新幽渺的境界。再
加上他側重于描摹神靈之相思、人鬼的空戀，這就使奇異深濃的情感，凄清幽渺
的境界，以及曼妙清新的描寫結合在一起，造就了奇特瑰麗、色彩斑斕的藝術境
界。整個詩篇清新凄艷，深情幽眇，體現著《九歌》的基本風格。
2、平實素樸的《九章》
《九章》的篇目及其創作時間
《橘頌》、《惜誦》、《抽思》、《思美人》、《涉江》、《哀郢》、《悲回風》、《懷沙》、《惜往日》，共9篇詩歌。
今人認為《九章》并非一時一地之作。比較一致的觀點是：《橘頌》最早，
當作于屈原仕途得意之時；《惜誦》、《抽思》、《思美人》次之，可能寫在屈原被懷王疏遠之后；《涉江》、《哀郢》、《悲回風》、《惜往日》、《懷沙》最晚，作于屈原被放江南時。
《九章》的藝術表現風格
《九章》這組詩歌，就其主題而言，大抵與《離騷》相同；所不同者，是它
的藝術表現。《離騷》把激越澎湃的情感和奇幻的想象夸飾融合起來，濃墨重彩，
波瀾壯闊；《九章》則直抒胸臆，讓奔放的激情直接傾瀉，文筆較為樸素。《九章》平實素樸的藝術表現，體現著屈原創作的另一種風格。
3、《天問》、《招魂》簡介
《天問》概況
《天問》是屈原作品中最為奇特的詩歌，是僅次于《離騷》的長詩。此詩的
奇特，在于它針對自然現象、神話傳說和遠古歷史、社會現實等，一口氣提出了
l70多個問題，體現了詩人的見識廣博、思想深刻以及勇于懷疑和批判的精神。
《招魂》的藝術特色
《招魂》一般認為是屈原替楚懷王“招魂”的作品，有較高的藝術成就。它
的特色，主要是以下兩個方面：
第一，結構精密。
第二，長于鋪排描摹。
第四節宋玉
宋玉及其創作
宋玉是屈原之后的一位楚辭作家，作品《九辯》。
《九辯》題義
《九辯》本是上古樂曲之名，其實就是由多個樂章組成的樂曲，從創意看是
自悲生平之作。
《九辯》的思想、藝術特色
1思想：
《九辯》的思想境界不及《離騷》，盡管它也有自標高節的詠嘆，盡管他也批判奸佞群小、揭露政局的黑暗，但是宋玉缺少屈原那種激切的情思和追求理想
九死不悔的精神，面對不平際遇，他采取退守保身的態度，甚至有感恩阿諛之嫌。
2藝術特色：
從藝術表現看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。
首先，它長于鋪排描摹，并在描繪中創造較為圓融的意境；
其次，《九辯》的造句用詞也很可稱道。
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