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知識點2 認(rèn)識的本質(zhì)及其規(guī)律
1.馬克思主義認(rèn)識論的首要和基本觀點是( )
A.實踐的
B.發(fā)展的
C.歷史的
D.辯證的
2.作為認(rèn)識和實踐活動的承擔(dān)者，認(rèn)識主體所具有的突出特點是（ ）
A.能動性
B.社會性
C.歷史性
D.客觀性
3.下列各項不屬于認(rèn)識客體的是(
)
A.已探測的引力波
B.已揭秘的史前文明
C.已觀測的銀河系
D.尚未發(fā)現(xiàn)的地下礦藏
4.下列各項中，強調(diào)認(rèn)識來源于實踐的是（ ）
A.不積跬步，無以至千里
B.蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽
C.不積小流，無以成江海
D.近水知魚性，近山識鳥音
5.下列選項中，反應(yīng)實踐對認(rèn)識具有決定作用的是（
）
A、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波
B、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春
C、勿以惡小而為之，勿以善小而不為
D、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
6.下列選項中，正確表述了認(rèn)識的客體的含義的是(
)
A.認(rèn)識的客體是主體實踐和認(rèn)識的對象
B.認(rèn)識的客體是主體創(chuàng)造出來的對象
C.認(rèn)識的客體是一切客觀事物
D.認(rèn)識的客體是整個外部自然界7.馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是(
)
A.主休對客體的直觀反映
B.主體對客體的自由創(chuàng)造
C.主體對客體的能動反映
D.主體對客體的簡單摹寫
8.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這句話強調(diào)的是( )
A.直接經(jīng)驗是知識的唯一來源
B.書本知識是根本不可靠的
C.間接經(jīng)驗是知識的唯一來源
D.真理是在實踐中檢驗和發(fā)展的
9.可知論與不可知論的對立在于是否承認(rèn)（
）
A.人的認(rèn)識是先于經(jīng)驗而獲得的
B.思維能夠正確地認(rèn)識現(xiàn)實世界
C.人的認(rèn)識是從外部世界得來的
D.思維能夠能動地認(rèn)識現(xiàn)實世界
10.能動反映論區(qū)別于機械反映論的根本標(biāo)志是（ ）
A.肯定思維能正確的反映存在
B.認(rèn)為認(rèn)識過程是純粹的觀念創(chuàng)造
C.肯定思維對存在的決定作用
D.認(rèn)為認(rèn)識過程是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一
11.認(rèn)識的主體和客體之間最基本的關(guān)系是（）
A.反映與被反映的認(rèn)識關(guān)系
B.改造與被改造的實踐關(guān)系
C.需要與滿足需要的價值關(guān)系
D.創(chuàng)造與被創(chuàng)造的主從關(guān)系
12.兩條根本對立的認(rèn)識路線是（）
A.可知論與不可知論
B.唯物辯證法與形而上學(xué)
C.唯物論的反映論與唯心論的認(rèn)識論
D.能動的反映論與被動的反映論
13.人類認(rèn)識發(fā)展的根本動力是（）
A.興趣愛好
B.社會實踐
C.求知欲望
D.好奇心理
14.實踐是認(rèn)識的來源表明（）
A.只要參加實踐活動就能獲得正確認(rèn)識
B.每個人的認(rèn)識都直接來源于實踐
C.一切認(rèn)識歸根到底都是從實踐中獲得的
D.書本上的知識不是從實踐中得來的
15.下列各項中，屬于辯證唯物主義認(rèn)識論區(qū)別于舊唯物主義認(rèn)識論的觀點是（）
A.認(rèn)識客體具有客觀性的觀點
B.認(rèn)識是主體對客體的反映的觀點
C.物質(zhì)世界可以認(rèn)識的觀點D.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的觀點
16.“認(rèn)識是主體對客體的直觀反映。”這是一種（）
A.主觀唯心主義認(rèn)識論觀點
B.客觀唯心主義認(rèn)識論觀點
C.舊唯物主義認(rèn)識論觀點
D.辯證唯物主義認(rèn)識論觀點
17.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這主要是因為（）
A.實踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)
B.實踐是認(rèn)識的來源和目的
C.實踐可以把主觀和客觀聯(lián)系起來
D.實踐是一個無限發(fā)展的過程
18.當(dāng)代，自然科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的科研成果層出不窮。從根本上說，這
是由（ ）
A.科學(xué)家的聰明才智決定的
B.正確的科技政策決定的
C.環(huán)境和資源狀況決定的
D.生產(chǎn)實踐的需要決定的
19.那張主張“天賦的才能”“天生的心靈稟賦”的觀點屬于（
）
A.唯心主義先驗論
B.舊唯物論的直觀反映論
C.唯物主義反映論
D.絕對性和相對性的統(tǒng)一
20.“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進”。
這句話包含的認(rèn)識論道理是（
）
A.實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
B.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
C.實踐是認(rèn)識的目的
D.實踐是認(rèn)識的來源
21.駁斥不可知論最有力的論據(jù)是（
）
A.指出物質(zhì)是可以通過感覺感知的
B.指出感性認(rèn)識可以上升到理論認(rèn)識
C.指出人的認(rèn)識可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)
D.指出社會實踐可以證明人能夠正確認(rèn)識客觀世界
22.作為認(rèn)識的初級階段，感性認(rèn)識的三種形式是（）
A.概念、判斷、推理
B.感覺、知覺、表象
C.分析、歸納、綜合
D.識記、聯(lián)想、假說
23.理性認(rèn)識的三種形式是（）
A.概念、判斷、推理
B.感覺、知覺、表象
C.抽象、具體、再抽象
D.分析、歸納、綜合
24.與理性認(rèn)識相比較，感性認(rèn)識有兩個特點，一個是直接性，另一個是( )A.客觀性
B.能動性
C.抽象性
D.形象性
25.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別在于( )
A.前者源于書本，后者源于實踐
B.前者是可靠的，后者是不可靠的
C.前者反映事物的現(xiàn)象，后者反映事物的本質(zhì)
D.前者來源于直接經(jīng)驗，后者來源于間接經(jīng)驗
26.有人認(rèn)為，只有感性經(jīng)驗才是可靠的，抽象的理論是不可靠的，這在認(rèn)識論
上犯了（）
A.唯理論的錯誤
B.經(jīng)驗論的錯誤
C.形而上學(xué)的錯誤
D.主觀唯心主義的錯誤
27.有人認(rèn)為，只有寫到書本上的理論才是真實可靠的，不顧實際情況，死搬書
本上的教條。這在認(rèn)識論上犯了（ ）
A.舊唯物主義認(rèn)識論的錯誤
B.唯心主義先驗論的錯誤
C.唯理論的錯誤
D.經(jīng)驗論的錯誤
28.“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題”，這句話說明（）
A.感性認(rèn)識是微不足道的
B.感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識
C.理性認(rèn)識是唯一可靠的
D.理性認(rèn)識有待于深化為感性認(rèn)識
29.一個完整的認(rèn)識過程需要經(jīng)過兩次飛躍。下列各項屬于第二次飛躍的是（ ）
A.調(diào)查研究，了解情況
B.深入思考，形成理論
C.精心安排，制訂計劃
D.執(zhí)行計劃，付諸實踐
30.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感
覺它”，這句話表明（）
A.感性認(rèn)識是微不足道的
B.感性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段
C.理性認(rèn)識是唯一可靠的
D.理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段
31.脫離實踐的理論是空洞的理論：沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐。這句話
強調(diào)的是（ ）
A．認(rèn)識過程中摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一
B．認(rèn)識過程中感性與理性的統(tǒng)一
C．認(rèn)識過程中真理與價值的統(tǒng)一
D．認(rèn)識過程中理論與實踐的統(tǒng)一
32.一個認(rèn)識的完整過程是( )A.感性認(rèn)識——理性認(rèn)識——感性認(rèn)識
B.實踐——認(rèn)識——實踐
C.認(rèn)識——實踐——認(rèn)識
D.概念——判斷——推理
33.整個人類的認(rèn)識是（）
A.有限與無限的統(tǒng)一
B.理論與實踐的統(tǒng)一
C.感性與理性的統(tǒng)一
D.正確與錯誤的統(tǒng)一
34.“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮”體現(xiàn)的是
(
)
A.唯心主義辯證法
B.唯物主義辯證法
C.樸素唯物主義觀點
D.機械唯物主義觀點
35.真理和謬誤的區(qū)別在于（）
A.真理是絕對的，謬誤是相對的
B.真理是不變的，謬誤是可變的
C.真理來源于實踐，謬誤是主觀自生的
D.真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映
36.“沒有理性，眼睛是最壞的見證人。”這句話強調(diào)的是( )
A.僅同事物的現(xiàn)象相符合的不一定是真理
B.只要同事物的現(xiàn)象相符合的就是真理
C.觀察事物的外部聯(lián)系就能獲得真理
D.只要觀察事物的偶然聯(lián)系就能獲得真理
37.在真理問題上堅持辯證法，就是要承認(rèn)任何真理都是（
）
A.客觀性和主觀性的統(tǒng)一
B.主觀性和相對性的統(tǒng)一
C.客觀性和絕對性的統(tǒng)一
D.絕對性和相對性的統(tǒng)一
38.真理的發(fā)展是一個（ ）
A.從主觀真理走向客觀真理的過程
B.從局部真理走向全面真理的過程
C.從具體真理走向抽象真理的過程
D.從相對真理走向絕對真理的過程
39.唯物辯證法與形而上學(xué)在真理觀上的對立，表現(xiàn)在是否承認(rèn)（）
A.真理具有客觀性
B.真理具有相對性
C.真理中包含著錯誤
D.真理來源于主觀創(chuàng)造
40.任何真理都是具體的，包羅萬象的真理是不存在的。這是因為真理具有（ ）
A.絕對性
B.相對性
C.全面性D.片面性
41.一種理論是不是真理，根本之點是看它(
)
A.是否與已有的理論相一致
B.是否與客觀實際相一致
C.是否說得清楚明白
D.是否被大多數(shù)人承認(rèn)
42.下列各項正確說明判斷一種觀點的是非對錯的標(biāo)準(zhǔn)的是(
)
A.以偉人之是非為是非
B.以吾心之是非為是非
C.以眾人的意見定是非
D.以實踐中是否達到預(yù)期目標(biāo)定是非
43.在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上堅持辯證法，就是承認(rèn)（）
A.實踐標(biāo)準(zhǔn)既是客觀的又是主觀的
B.實踐標(biāo)準(zhǔn)既是普遍的又是具體的
C.實踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的又是不確定的
D.實踐標(biāo)準(zhǔn)既是不變的又是可變的
44.在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上堅持辯證法，就是要承認(rèn)實踐標(biāo)準(zhǔn)（）
A.既是抽象的又是具體的
B.既是必然的又是偶然的
C.既是普遍的又是特殊的
D.既是絕對的又是相對的
45.承認(rèn)真理的客觀性與（）
A.承認(rèn)真理的相對性是一致的
B.承認(rèn)真理的全面性是一致的
C.承認(rèn)真理的具體性是一致的
D.承認(rèn)真理的絕對性是一致的
46.馬克思主義揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級的革命斗爭指明了方向。
這說明（ ）
A.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
B.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用
D.科學(xué)理論對實踐具有決定作用
47.把經(jīng)過實踐證實的理論看成絕對真理，并當(dāng)成檢驗其他一切認(rèn)識真理性的標(biāo)
準(zhǔn)，這是一種（
）
A.形而上學(xué)和唯心主義的觀點
B.辯證法和唯物主義的觀點
C.相對主義論辯論的觀點
D.輕視實踐經(jīng)驗的唯理論觀點
48.既承認(rèn)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，又承認(rèn)邏輯證明在認(rèn)識和探索真理中的
作用，就是認(rèn)為 ( )
A．檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是多元的
B．邏輯證明可以取代實踐標(biāo)準(zhǔn)
C．被邏輯證明和證偽了的認(rèn)識最終還要靠實踐的檢驗
D．邏輯證明可以最終證實或駁倒真理49.在真理觀上堅持唯物主義，就必須承認(rèn)（ ）
A.真理的客觀性
B.真理的相對性
C.真理的全面性
D.真理的具體性
50.堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅持了檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)的（
）
A.客觀性
B.全面性
C.具體性
D.穩(wěn)定性
51.真理是有價值的，說的是(
)
A.真理是客觀的
B.真理是發(fā)展的
C.真理能滿足人的需要
D.有用的就是真理
52.黨的十八大報告提出：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公
正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”
其中“富強、民主、文明、和諧”是從哪一層面對社會主義核心價值觀基本理念
的凝練（
）
A.國家層面
B.社會層面
C.思想層面
D.個人層面
53.黨的十八大報告提出要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，其中從社會層
面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練表達是（
）
A、富強、民主、文明、和諧
B、自由、平等、公正、法治
C、愛國、敬業(yè)、誠信、友善
D、創(chuàng)新、包容、開放、進取
54.社會主義核心價值觀兼顧了國家、社會、個人三者的價值愿望與追求，其中
從個人層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練表達是（ ）
A.富強、民主、文明、和諧
B.自由、平等、公平、法治
C.愛國、敬業(yè)、誠信、友善
D.厚德、包容、求是、創(chuàng)新
55.“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”的提出者是（ ）
A.黑格爾
B.費爾巴哈
C.馬克思
D.恩格斯
56.堅持馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識路線，就必須在工作中堅持（ ）
A．一切從實際出發(fā)
B．一切從主觀的愿望出發(fā)
C．一切從理論出發(fā)D．一切從臆造的規(guī)律出發(fā)
57.黨的思想路線的核心是()
A. 一切從實際出發(fā)
B.理論聯(lián)系實際
C.實事求是
D.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
58.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人們追求符合客觀實際的認(rèn)識，歸根到底是為了（ ）
A.把握事物現(xiàn)象
B.揭示事物本質(zhì)
C.追求自我實現(xiàn)
D.改造客觀世界
59.人們認(rèn)識世界的目的在于(
)
A.發(fā)展個人的興趣愛好
B.實現(xiàn)對自身能力的改造
C.滿足人類的求知欲望
D.實現(xiàn)對客觀世界的改造
知識點2 認(rèn)識的本質(zhì)及其規(guī)律
1.A,生活、實踐的觀點，應(yīng)該是認(rèn)識論的首要和基本的觀點。
2.A,認(rèn)識主體是指認(rèn)識和實踐活動的承擔(dān)者，是處于一定社會關(guān)系中從事實踐活
動和認(rèn)識活動的現(xiàn)實的、具體的人。它具有社會歷史性和能動性。
3.D,認(rèn)識客體是指人的實踐活動和認(rèn)識活動所指向的對象。構(gòu)成認(rèn)識客體的內(nèi)容
主要有自然客體、社會客體和精神客體。
4.D，答案強調(diào)的是認(rèn)識來源于實踐。A,C 指的是量變和質(zhì)變之間的關(guān)系，B 指的
是絕對運動與相對靜止之間的關(guān)系。
5.D,A,B 指的是新事物終究會代替舊事物，C 是量變與質(zhì)變之間的關(guān)系。
6.A,認(rèn)識客體是指人的實踐活動和認(rèn)識活動所指向的對象。構(gòu)成認(rèn)識客體的內(nèi)容
主要有自然客體、社會客體和精神客體。
7.C,認(rèn)識是主體對客體的能動的反映（本質(zhì)）。
8.D,陸游這兩句詩的意思是：從書本上得來的知識終歸有些淺薄，要想徹底了解
事物還需要身體力行地去實踐。因此，認(rèn)識的真理性是要通過實踐進行檢驗和發(fā)
展的。
9.B,可知論和不可知論是由對思維能不能認(rèn)識存在、能不能正確地認(rèn)識現(xiàn)實世界
這個問題的不同回答而劃分出來的。
10.D,機械反映論不懂得實踐在認(rèn)識中的作用，不能從認(rèn)識主體方面去看待客體。
能動反映論不僅能反映外部事物的現(xiàn)象，而且經(jīng)過人的思維對感性材料的加工，
形成概念和理論，能夠達到對事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。同時這個過程也是主
體的創(chuàng)造的過程。所以，認(rèn)識的過程是反映與創(chuàng)造的統(tǒng)一，這是能動的反映論區(qū)
別于機械反映論的根本標(biāo)志。
11.B,認(rèn)識的主體和客體的關(guān)系表現(xiàn)為實踐關(guān)系、認(rèn)識關(guān)系和相互作用。其中實
踐關(guān)系是指主體與客體之間改造和被改造的關(guān)系，它是其他關(guān)系的前提和基礎(chǔ)，
也是主體和客體之間的首要的基本關(guān)系。
12.C,在哲學(xué)上有兩條對立的認(rèn)識路線：一條是從物到感覺和思想的唯物主義的
認(rèn)識路線，另一條是從感覺和思想到物的唯心主義的認(rèn)識路線。唯物主義認(rèn)為認(rèn)
識是主體對客體的反映，在認(rèn)識論上堅持了反映論的原則；唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)
識與外部世界沒有關(guān)系，與人的直接經(jīng)驗無關(guān)。
13.B,首先，社會實踐不斷提出新的需要、新的研究課題，推動認(rèn)識的發(fā)展；其
次，社會實踐為認(rèn)識不斷提供新的經(jīng)驗和新的觀察、研究的物質(zhì)手段；最后，社
會實踐推動人的思維能力的發(fā)展。因此，社會實踐是推動認(rèn)識發(fā)展的根本動力。
14.C,馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實踐對認(rèn)識具有決定性作用。沒有實踐，主體就無
法達到客體，認(rèn)識就不會發(fā)生。人的認(rèn)識能力和作為認(rèn)識結(jié)果的知識，都只能來源于實踐。因此，一切認(rèn)識歸根到底都是從實踐中得來的，每個人的才能和知識
都是或直接或間接地來源于實踐。
15.D,馬克思主義哲學(xué)把實踐觀引入到認(rèn)識論中來，克服了以往唯物論在認(rèn)識論
上的局限性，認(rèn)為實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的第一和基本的觀點，實踐
是認(rèn)識的基礎(chǔ)，從而引起了認(rèn)識論的革命。
16.C,在認(rèn)識論上，唯物論都是反映論，但在馬克思主義哲學(xué)以前的唯物論的反
映論都是機械的。舊唯物主義不懂得實踐在認(rèn)識中的作用，把主體看作單純的有
生命的存在物，把客體看作消極的認(rèn)識對象，這樣認(rèn)識就被理解為主體對客體的
直觀的照鏡子式的反映。
17.C,實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思主義哲學(xué)真理論的特點。
實踐是人的主觀見之于客觀的活動，它能把主觀認(rèn)識與客觀實際聯(lián)系起來加以對
照，來確定認(rèn)識與認(rèn)識對象是否相一致、相符合，從而使認(rèn)識得到檢驗。此外，
唯有實踐才具有直接現(xiàn)實性的品格。
18.D,社會實踐不斷開拓新領(lǐng)域，涌現(xiàn)出新的問題、新的需要，正是這些新的問
題和新的需要推動人們?nèi)ミM行新的探索，如信息論、控制論和系統(tǒng)論就是在現(xiàn)代
科技實踐發(fā)展的推動下產(chǎn)生的。
19.A,實踐是人的才能和知識的唯一源泉。一個生下來就完全與實踐隔絕的人，
既不可能有什么知識，也不可能有什么才能。同唯物主義反映論根本對立。認(rèn)為
人的知識是先于感覺經(jīng)驗、先于社會實踐的東西，是先天就有的。
20.B,實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。首先，實踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識的新課題．推
動著認(rèn)識向前發(fā)展。其次，實踐為認(rèn)識發(fā)展提供必要的條件。一方面，實踐的發(fā)
展不斷揭示客觀世界的越來越多的特性，為解決認(rèn)識上的新課題積累越來越豐富
的經(jīng)驗材料；另一方面，實踐又提供日益完備的物質(zhì)手段，不斷強化主體的認(rèn)識
能力。最后，實踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識能力。題干中引用恩格斯的一句話，
重點在強調(diào)實踐的發(fā)展產(chǎn)生了認(rèn)識的需要，推動認(rèn)識向前發(fā)展，故正確答案為 B。
21.D,辯證唯物主義認(rèn),實踐駁斥知論有力論據(jù) 因?qū)嵺`成功能證明認(rèn)識正確性世
界上只有尚未認(rèn)識之物,存認(rèn)識之物。
22.B,感性形式產(chǎn)生于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段。感性認(rèn)識分為感
覺、知覺和表象三種形式。
23.A,理性形式產(chǎn)生于理性認(rèn)識，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。理性認(rèn)識包括概
念、判斷和推理三種形式。
24.D,感性認(rèn)識是對事物表面的、直接的、具體的、個別特性的反映，具有直接
性、形象性的特點。
25.C,從內(nèi)容上看,感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識,理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識;
從形式上看,感性認(rèn)識以人的感覺器官直接反映事物,理性認(rèn)識只能由人的理性
思維去理解。
26.B,經(jīng)驗論割裂了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的聯(lián)系，片面強調(diào)感性經(jīng)驗的重要性，
認(rèn)為只有感性經(jīng)驗才是最可靠的。它在實際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗主義，即夸大個別
的、局部的經(jīng)驗的作用，把它當(dāng)作普遍真理，到處搬用，否認(rèn)科學(xué)理論的指導(dǎo)意
義。
27.C,唯理論割裂了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的聯(lián)系，認(rèn)為感性經(jīng)驗是靠不住的，只
有理性認(rèn)識才是真實可靠的。它在實際工作中表現(xiàn)為教條主義，即夸大了理論和
書本知識的作用，輕視實踐經(jīng)驗，生搬硬套書本上的教條。
28.B,感性認(rèn)識只是對事物外部現(xiàn)象的反映，尚未達到對事物本質(zhì)的認(rèn)識。認(rèn)識的真正任務(wù)在于經(jīng)過感性認(rèn)識達到理性認(rèn)識，揭示事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。所以，
題干所述句子說明，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。
29.D,馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識由感性上升到理性，認(rèn)識運動并未完結(jié)，
還要實現(xiàn)由理性認(rèn)識向?qū)嵺`的飛躍。這第二次飛躍就是要把前一階段獲得的理論
用于指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造。故選 D。A、B、C 三項均屬于第一次飛
躍。
30.D,感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，反映的是事物的個別和表面；理性認(rèn)識是認(rèn)
識的高級階段，反映的是事物的全體和本質(zhì)。實踐的繼續(xù)促進感性認(rèn)識的積累，
由量變而質(zhì)變，上升到理性認(rèn)識，這一辯證運動也體現(xiàn)了人們的認(rèn)識從現(xiàn)象到本
質(zhì)、從不深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的過程。題干所述即體現(xiàn)了認(rèn)識由初級階段
（感性認(rèn)識）向高級階段（理性認(rèn)識）的飛躍。
31.D,脫離實踐的理論是空洞的理論；沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐。這句
話強調(diào)的是認(rèn)識過程中理論與實踐的統(tǒng)一。
32.B,認(rèn)識是在實踐中主體對客體的能動的反映，是一個辯證的發(fā)展過程。在實
踐中，人們先是產(chǎn)生感性認(rèn)識，在感性認(rèn)識積累的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了理性認(rèn)識，然
后在理性認(rèn)識的指導(dǎo)下去進行新的實踐；在新的實踐中又產(chǎn)生新的認(rèn)識。人的認(rèn)
識就是從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐這樣一個不斷反復(fù)、無限發(fā)展的過程。（實
踐——認(rèn)識——再實踐多次反復(fù)）
33.A,有限和無限的辯證統(tǒng)一。
34.B，“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐
和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到高一級的程度。”人的認(rèn)識運動是螺旋
式的上升運動。這就是認(rèn)識運動發(fā)展的總規(guī)律。毛澤東的這句話體現(xiàn)了唯物主義
辨證法。答案為 B
35.D,真理與謬誤：（1）正確反映→真理，歪曲反映→謬誤；
36.A
37.D,在真理問題上堅持辯證法，就要承認(rèn)真理是絕對的又是相對的，真理是絕
對性與相對性的統(tǒng)一
38.D,真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一，真理的發(fā)展是一個從相對真理走向絕對真
理的過程。
39.B,真理是客觀的，又是絕對的和相對的。承認(rèn)真理的客觀性，這是在真理問
題上堅持了唯物論；承認(rèn)真理既是絕對的又是相對的，這是在真理問題上堅持了
辯證法。任何真理都是客觀性、絕對性和相對性的統(tǒng)一，這就是真理觀上唯物論
與辨證法的統(tǒng)一。
40.B,真理的相對性①從廣度上看，需要進一步擴展；②從深度上看，有待于深
化。所以說包羅萬象的真理是不存在的。
41.B,認(rèn)識和對象相一致、相符合，這是真理最根本的規(guī)定性。
42.D,ABC 本身都是真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的錯誤觀點。
43.C,實踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的、絕對的，又是不確定的、相對的，是確定性與不確
定性、絕對性與相對性的統(tǒng)一。這就是在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上堅持了辯證法。
44.D,實踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的、絕對的，又是不確定的、相對的，是確定性與不確
定性、絕對性與相對性的統(tǒng)一。這就是在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上堅持了辯證法。
45.D,承認(rèn)真理的客觀性與承認(rèn)真理的絕對性是一致的。
46.C,真理具有指導(dǎo)實踐的功能。真理的價值突出地表現(xiàn)為它具有指導(dǎo)實踐的功
能。本題題干中描述的正是這個觀點。答案為 C47.A,真理是具體的,有條件的.真理有一定的適用條件和范圍,超出這個范圍,真
理就會變成謬誤.
48.C,①堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并不否認(rèn)邏輯證在認(rèn)識和探索真理中
的作用。
②承認(rèn)邏輯證明的作用，并不是說邏輯證是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，不能用邏輯證明代
替實踐標(biāo)準(zhǔn)，這是因為邏輯證明不具有最終性。
49.A,.在真理觀上堅持唯物主義，就必須承認(rèn)真理的客觀性。
50.A,堅持實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅持了檢驗標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，也就是
在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上堅持了唯物論。答案為 A.
51.C,價值指的是客體對人需求的滿足。
52.A,黨的十八大報告從三個層面凝練了社會主義核心價值觀的基本理念：（1）
國家層面，“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧”；（2）社會層面，“倡導(dǎo)自由、平等、
公正、法治”；（3）個人行為層面，“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。
53.B,黨的十八大報告從三個層面凝練了社會主義核心價值觀的基本理念：（1）
國家層面，“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧”；（2）社會層面，“倡導(dǎo)自由、平等、
公正、法治”；（3）個人行為層面，“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。
54.C,黨的十八大報告從三個層面凝練了社會主義核心價值觀的基本理念：（1）
國家層面，“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧”；（2）社會層面，“倡導(dǎo)自由、平等、
公正、法治”；（3）個人行為層面，“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。
55.C,哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。 ——馬克思
56.A,馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論與黨的思想路線
（1）一切從實際出發(fā)。
（2）理論聯(lián)系實際。
（3）“實事求是”（思想路線的核心，馬克思主義哲學(xué)的精髓和活的靈
魂，馬克思主義認(rèn)識論的根本原則。）
（4）實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
57.C,“實事求是”（思想路線的核心，馬克思主義哲學(xué)的精髓和活的靈
魂，馬克思主義認(rèn)識論的根本原則。）
58.D,人們認(rèn)識世界的目的在于改造世界，此外再無別的目的。
59.D,人們認(rèn)識世界的目的在于改造世界，此外再無別的目的。
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