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1.社會生活在本質(zhì)上是實踐的。【單選】
2.世界的本質(zhì)問題是哲學(xué)必須回答的問題。【單選】
3.馬克思主義認(rèn)為哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。所謂世界觀，就是人們對包
括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的根本看法和根本觀點。【單選】
4.哲學(xué)的基本問題：思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。
物質(zhì)和意識哪個是本原是區(qū)分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)
思維和存在的同一性是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，承認(rèn)思維與存在的同一性,
認(rèn)為世界是可以認(rèn)識的,屬于可知論;否認(rèn)思維與存在的同一性,認(rèn)為世界是不可
能認(rèn)識的,屬于不可知論。【單選】【簡答】
5.社會歷史觀的基本問題（社會存在與社會意識關(guān)系），區(qū)分歷史唯心主義和歷
史唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)。【單選】
6.世界存在狀態(tài)：辯證法（聯(lián)系、運動、矛盾），形而上學(xué)（孤立、靜止、否認(rèn)
內(nèi)部矛盾）【單選】
7.世界的本質(zhì)問題，實質(zhì)上是世界的統(tǒng)一性問題。世界的統(tǒng)一性是區(qū)分一元論和
二元論的標(biāo)準(zhǔn)。【單選】
一元論：唯物主義：
①古代的樸素唯物主義
②近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械性、形而上學(xué)性、直觀性、不徹底）
③現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義（最高形態(tài)）
唯心主義：
①主觀唯心主義 ②客觀唯心主義
二元論：代表人物法國哲學(xué)家笛卡爾
主觀唯心主義代表：【單選】
貝克萊提出的“存在就是被感知”、“物是感覺的集合”；陸九淵提出的“宇宙
便是吾心，吾心即是宇宙”；王守仁提出的“心外無物”、“天地萬物皆在吾心
中”等。
客觀唯心主義代表：【單選】黑格爾把“絕對精神”；朱熹提出“理在事先”，
“理”乃是“天地萬物之根”；
神學(xué)唯心主義也是一種客觀唯心主義。
古代樸素唯物主義：【單選】
具體的物質(zhì)形態(tài)。古希臘的泰勒斯認(rèn)為水是萬物的本原；古希臘的赫拉克利特認(rèn)
為火是萬物的始基；中國古代的“五行說”認(rèn)為“五行雜以成百物”；在古印度
則有地、水、火、風(fēng)構(gòu)成萬物之說。古代樸素唯物主義的最高成就，是古希臘德
謨克利特的“原子論”和中國明末清初的王夫之的“元氣說”。開辟了理解世界
本質(zhì)的唯物主義方向，帶有直觀的、自發(fā)猜測的性質(zhì)。
近代形而上學(xué)唯物主義：認(rèn)為原子是構(gòu)成世界萬物的最小物質(zhì)單位。以一定的自
然科學(xué)材料作基礎(chǔ)，把原子的個性誤認(rèn)為物質(zhì)的共性。
8.物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實
在性。列寧的物質(zhì)定義具有十分重要的意義。【單選】【簡答】
①它指出物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實在，同唯心主義劃清了界限。
②它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識的，同不可知論劃清了界限。③它指出客觀實在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。
（自然科學(xué)的物質(zhì)概念與哲學(xué)的物質(zhì)概念，能很好地說明物質(zhì)世界的多樣性。）
9.運動是物質(zhì)的根本屬性【單選】【簡答】
（1）物質(zhì)與運動
運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運動是標(biāo)志物質(zhì)世界一切事物和現(xiàn)象的變化
和過程的哲學(xué)范疇。
運動是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)和運動不可分。一方面，世界上不存在脫離運動的
物質(zhì)。另一方面，世界上也不存在沒有物質(zhì)的運動。形而上學(xué)主張沒有運動的物
質(zhì)和唯心主義后者主張沒有物質(zhì)的運動。
（2）運動與相對靜止
相對靜止主要有以下兩種情形：第一，一個事物對另一個事物來說沒有發(fā)生位置
的移動。第二，事物的質(zhì)沒有發(fā)生根本變化，即事物質(zhì)的相對穩(wěn)定性。
（3）世界上的事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。形而上學(xué)、相對主義共同
錯誤在于把絕對運動和相對靜止相割裂。前者把靜止絕對化，否認(rèn)運動；后者只
承認(rèn)運動，否認(rèn)相對靜止。
10.時間和空間是物質(zhì)運動的存在方式【單選】【簡 答】
時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性。時間的特點是一維性。
空間是物質(zhì)運動的廣延性和伸張性。空間的特點是三維性。時間和空間是內(nèi)在統(tǒng)
一不可分離的。
時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在方式，時間和空間與運動著的物質(zhì)不可分離。
時間和空間既是絕對的、無限的，又是相對的、有限的，是絕對和相對、無限和
有限的統(tǒng)一。
11.實踐是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動。【單選】【簡
答】
實踐主體是指處于一定社會關(guān)系中的具有實踐能力的人。
實踐客體是主體實踐活動所指向的對象。實踐客體具有客觀性、對象性和社會歷
史性。
實踐具有以下三個基本特點：①客觀性②自覺能動性③社會歷史性
實踐有以下三種基本形式：第一，物質(zhì)生產(chǎn)實踐。第二，處理社會關(guān)系的實踐。
第三，科學(xué)實驗。其他一些實踐形式（教育實踐、醫(yī)療實踐、藝術(shù)實踐）
12.馬克思主義認(rèn)為，實踐是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會生活的
本質(zhì)。【單選】【簡答】
①勞動實踐是人類和人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。
②物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類社會得以存在的基礎(chǔ)。
③實踐活動是推動社會發(fā)展的動力。
13.聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。【單選】【簡答】
聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。
事物（自然界、社會）之間的聯(lián)系是客觀的。
聯(lián)系是普遍的：世界上任何事物都不能孤立地存在，都與周圍的其他事物處于相
互聯(lián)系之中；
具體聯(lián)系又是復(fù)雜多樣的，主要形式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部
聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系，等等。
14.事物的運動、變化、發(fā)展，是同事物的普遍聯(lián)系緊密不可分的。【單選】
唯物辯證法認(rèn)為，運動、變化、發(fā)展屬于同一序列的范疇。
發(fā)展是指事物一種特殊的運動變化——上升性、前進(jìn)性的運動變化，即事物由低
級到高級、由簡單到復(fù)雜的不斷更替的運動變化過程。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)
生和舊事物的滅亡。
15.新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物
是指喪失了其存在的必然性、日趨滅亡的事物。區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)志在于它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢，是否具有強大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。【單
選】【簡答】
新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由新舊事物的本質(zhì)特點和事物發(fā)展的辯證本性決定
的：第一，新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，第二，新事物優(yōu)越于舊事物，第三，
在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，它從根本上符合廣大人民群眾的利益和要求，因而能夠得到
廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。
新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一帆風(fēng)順的，必然經(jīng)歷一個艱難曲折的過程。這是因為：
新事物的曲折發(fā)展過程；舊事物的壓制和扼殺；得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，
也需要經(jīng)過一個或長或短的歷史過程。
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