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課程與教學(xué)論試題
課程代碼：00467
一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)
在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。
1.提出課程開(kāi)發(fā)的“工作分析”方法的教育家是( )
Ａ.查特斯 B.奧利沃
C.博比特 D.施瓦布
2.10世紀(jì)50年代末至60年代末，西方世界發(fā)生了一場(chǎng)指向于教育內(nèi)容現(xiàn)代化的“學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)”，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中誕生了一種新的課程形態(tài)，即( )
A.進(jìn)步主義課程 B.要素主義課程
C.永恒主義課程 D.學(xué)術(shù)中心課程
3.在教育史上第一個(gè)倡導(dǎo)教學(xué)論的教育家是( )
A.拉特克 B.赫爾巴特
C.夸美紐斯 D.斯太克
4.赫爾巴特提出的教學(xué)的“形式階段”包括明了、聯(lián)合、系統(tǒng)和( )
A.復(fù)習(xí) B.呈現(xiàn)
C.拓展 D.方法
5.杜威在其1902年出版的著作中曾針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)割裂兒童與學(xué)科而使兒童完整的經(jīng)驗(yàn)被肢解的問(wèn)題，提出在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上真正使兒童與學(xué)科統(tǒng)一起來(lái)。這本不朽名著是( )
A.《兒童與課程》 B.《民主主義與教育》
C.《我的教育信條》 D.《明日之學(xué)校》
6.現(xiàn)代課程之父泰勒在20世紀(jì)初所創(chuàng)立的課程開(kāi)發(fā)模式被看作是課程開(kāi)發(fā)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。其課程開(kāi)發(fā)模式被稱為( )
A.目標(biāo)模式 B.過(guò)程模式
C.表現(xiàn)模式 D.普遍模式
7.斯藤豪斯認(rèn)為，課程開(kāi)發(fā)的任務(wù)就是要選擇活動(dòng)內(nèi)容，建立關(guān)于學(xué)科的過(guò)程、概念與標(biāo)準(zhǔn)等知識(shí)形式的課程，并提供實(shí)施的( )
A.目標(biāo)原則 B.過(guò)程原則
C.評(píng)價(jià)原則 D.組織原則
8.奧蘇貝爾學(xué)習(xí)理論最根本的特點(diǎn)是關(guān)注課堂教學(xué)中學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)狀況，提出了
( )
A.接受學(xué)習(xí) B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
C.有意義學(xué)習(xí) D.解決問(wèn)題學(xué)習(xí)
9.“學(xué)生渴望認(rèn)知、理解和掌握知識(shí)，以及陳述和解決問(wèn)題的傾向”，指的是奧蘇貝爾所說(shuō)的( )
A.好奇心 B.認(rèn)知驅(qū)力
C.附屬驅(qū)力 D.自我驅(qū)力
10.維果茨基在其“文化—?dú)v史心理理論”的基礎(chǔ)上提出了著名的假設(shè)理論是( )
A.潛在發(fā)展區(qū) B.實(shí)際發(fā)展區(qū)
C.最近發(fā)展區(qū) D.現(xiàn)有發(fā)展區(qū)
11.奧蘇貝爾講解式教學(xué)的設(shè)計(jì)原則是( )
A.高速度原則 B.高難度原則
C.小步子原則 D.逐漸分化原則
12.“是教育情境的產(chǎn)物和問(wèn)題解決的結(jié)果，是學(xué)生和教師關(guān)于經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀生長(zhǎng)的‘方向感’。”這指的是( )
A.行為目標(biāo) B.生成性目標(biāo)
C.表現(xiàn)性目標(biāo) D.體驗(yàn)性目標(biāo)
13.在課程發(fā)展史上，關(guān)于學(xué)校課程與社會(huì)生活關(guān)系問(wèn)題存在三種典型觀點(diǎn)，它們是被動(dòng)適應(yīng)論、主動(dòng)適應(yīng)論和( )
A.統(tǒng)一論 B.平行論
C.超越論 D.獨(dú)立論
14.進(jìn)入20世紀(jì)70年代以來(lái)，課程的內(nèi)涵發(fā)生了重要的變化，課程開(kāi)始從強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容到強(qiáng)調(diào)( )
A.課程目標(biāo) B.課程計(jì)劃
C.學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn) D.學(xué)習(xí)過(guò)程的價(jià)值
15.赫爾巴特主義課程論是屬于( )
A.綜合學(xué)科課程 B.經(jīng)驗(yàn)課程
C.科目本位課程 D.學(xué)術(shù)中心課程
16.課程要素即課程的基本構(gòu)成，大致包括以下幾個(gè)方面：概念、方法、技能、價(jià)值觀與
( )
A.原理 B.過(guò)程
C.學(xué)生 D.教師
17.把學(xué)生的在校學(xué)習(xí)時(shí)間分成各部分，在不同的學(xué)習(xí)時(shí)間安排不同的課程類型，由此形成一個(gè)課程類型的組織體系。這種課程類型的組織體系稱為( )
A.課程要素 B.課程組織
C.課程結(jié)構(gòu) D.課程目標(biāo)
18.最先在理論上將班級(jí)授課組織確立起來(lái)的是捷克著名教育家( )
A.裴斯泰洛齊 B.福祿貝爾
C.赫爾巴特 D.夸美紐斯
19.學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境(包括物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化體系)中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非計(jì)劃性的知識(shí)、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度，這是非正式的、非官方的課程，可稱為( )
A.直線式課程 B.螺旋式課程
C.顯性課程 D.隱性課程
20.學(xué)生之間不交換信息，每一個(gè)人自主展開(kāi)問(wèn)題解決的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)形式稱為( )
A.分組學(xué)習(xí) B.個(gè)別學(xué)習(xí)
C.同步學(xué)習(xí) D.交差學(xué)習(xí)
21.從課程計(jì)劃到課程實(shí)施之間還有一個(gè)過(guò)渡環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)通常稱為( )
A.課程計(jì)劃 B.課程變革
C.課程實(shí)施 D.課程采用
22.以一定的方法對(duì)課程或教學(xué)的計(jì)劃、活動(dòng)以及結(jié)果等有關(guān)問(wèn)題作出價(jià)值判斷的過(guò)程，稱為( )
A.課程與教學(xué)的評(píng)價(jià) B.課程與教學(xué)的實(shí)施
C.課程與教學(xué)的目標(biāo) D.課程與教學(xué)的內(nèi)容
23.要求脫離預(yù)定目標(biāo)，以課程計(jì)劃或活動(dòng)的全部實(shí)際結(jié)果為評(píng)價(jià)對(duì)象，盡可能全面客觀地展示這些結(jié)果，這種評(píng)價(jià)稱為( )
A.目標(biāo)本位評(píng)價(jià) B.目標(biāo)游離評(píng)價(jià)
C.形成性評(píng)價(jià) D.總結(jié)性評(píng)價(jià)
24.力圖把復(fù)雜的教育現(xiàn)象簡(jiǎn)化為數(shù)量，進(jìn)而從數(shù)量的分析與比較中推斷某一評(píng)價(jià)對(duì)象的成效。這種評(píng)價(jià)稱為( )
A.效果評(píng)價(jià) B.內(nèi)在評(píng)價(jià)
C.質(zhì)的評(píng)價(jià) D.量的評(píng)價(jià)
25.主要受藝術(shù)、人文學(xué)科、社會(huì)理論的影響而產(chǎn)生，揭示了“量的研究”之“客觀性”假設(shè)的虛假性甚至欺騙性，確立了研究者價(jià)值參與的合理性，尊重研究對(duì)象之個(gè)別性與獨(dú)特性，摧毀了“多數(shù)”對(duì)“實(shí)在”的專斷。這種課程研究的方法稱為( )
A.量的研究方法 B.質(zhì)的研究方法
C.縱向研究方法 D.橫向研究方法
26.建立在日常交往基礎(chǔ)上的、由主體與主體之間所結(jié)成的豐富而生動(dòng)的日常生活構(gòu)成的世界，稱為( )
A.科學(xué)世界 B.兒童世界
C.生活世界 D.成人世界
27.認(rèn)為人的心靈在知識(shí)形成過(guò)程中處于絕對(duì)支配地位而外部世界則沒(méi)有任何獨(dú)立性，那么這種建構(gòu)主義就是( )
A.激進(jìn)建構(gòu)主義 B.社會(huì)建構(gòu)主義
C.信息加工建構(gòu)主義 D.社會(huì)文化認(rèn)知觀
28.從研究?jī)?nèi)容看，正在超越課程開(kāi)發(fā)研究，趨向課程開(kāi)發(fā)研究與課程理解研究的整合；從研究方法看，正在超越量的研究，趨向量的研究與質(zhì)的研究的整合。這是( )
A.教學(xué)研究的發(fā)展趨勢(shì) B.文化研究的發(fā)展趨勢(shì)
C.課程研究的發(fā)展趨勢(shì) D.社會(huì)研究的發(fā)展趨勢(shì)
29.在理念層面，建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論正在取代客觀主義認(rèn)識(shí)論而成為教學(xué)領(lǐng)域的基本觀念；在技術(shù)層面，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展正在引起教學(xué)領(lǐng)域的深刻變革；在基礎(chǔ)層面，教學(xué)論已不再只是教育心理學(xué)的應(yīng)用學(xué)科，其研究開(kāi)始置于多學(xué)科的基礎(chǔ)之上。這是( )
A.教學(xué)研究的發(fā)展趨勢(shì) B.文化研究的發(fā)展趨勢(shì)
C.課程研究的發(fā)展趨勢(shì) D.社會(huì)研究的發(fā)展趨勢(shì)
30.“泛智課程說(shuō)”產(chǎn)生于文藝復(fù)興時(shí)期，其創(chuàng)立者為( )
A.赫爾巴特 B.斯賓塞
C.夸美紐斯 D.盧梭
二、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)
31.簡(jiǎn)述盧梭發(fā)現(xiàn)教學(xué)論的基本內(nèi)涵。
32.試述非指導(dǎo)性教學(xué)的基本特征。
33.在對(duì)評(píng)價(jià)領(lǐng)域的發(fā)展歷史進(jìn)行四階段劃分時(shí)，古巴和林肯認(rèn)為第一、二、三代評(píng)價(jià)的缺陷是什么？
34.簡(jiǎn)述學(xué)科課程的局限。
35.客觀主義認(rèn)識(shí)論的內(nèi)涵是什么？
三、論述題(本大題共2小題，每小題12分，共24分)
36.試分析生成性目標(biāo)的價(jià)值取向及它的優(yōu)勢(shì)與局限。
37.論述建構(gòu)主義教學(xué)觀。
四、材料分析題（本大題16分）
38.下面記錄的是蘇格拉底與青年尤蘇戴莫斯的一段關(guān)于“正義”的對(duì)話：
“虛偽是人們中間常有的事，是不是？”蘇格拉底問(wèn)。
“當(dāng)然是，”尤蘇戴莫斯回答。
“那么，我們把它放在兩邊的哪一邊呢？”蘇格拉底問(wèn)。
“顯然應(yīng)該放在非正義的一邊。”
“人們彼此之間也有欺騙，是不是？”蘇格拉底問(wèn)。
“肯定有”，尤蘇戴莫斯回答。
“這應(yīng)該放在兩邊的哪一邊呢？”
“當(dāng)然是非正義的一邊。”
“是不是也有做壞事的？”
“也有”，尤蘇戴莫斯回答。
“那么，奴役人怎么樣呢？”
“也有”
“尤蘇戴莫斯，這些事都不能放在正義的一邊了？”
“如果把它們放在正義的一邊，那可就是怪事了。”
“如果一個(gè)被推選當(dāng)將領(lǐng)的人奴役一個(gè)非正義的敵國(guó)人民，我們是不是也能說(shuō)他是非正義的呢？”
“當(dāng)然不能。”
“那么，我們得說(shuō)他的行為是正義的了？”
“當(dāng)然”
“如果他在作戰(zhàn)期間欺騙敵人，怎么樣呢？”
“這也是正義的。”尤蘇戴莫斯回答。
……
“既然我們已經(jīng)這樣放了，我們就應(yīng)該再給它劃個(gè)界限：這一類的事，做在敵人身上是正義的，但做在朋友身上，卻是非正義的，對(duì)待朋友必須絕對(duì)忠誠(chéng)坦白，你同意嗎？”蘇格拉底問(wèn)。
“完全同意”，尤蘇戴莫斯回答。
這段對(duì)話反映了教學(xué)方法中的哪一種典型方法？這種方法的基本內(nèi)涵是什么？其性質(zhì)如何？組織與引導(dǎo)這種教學(xué)方法需要什么策略？
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